淺談聖經中的朋友觀

實用神學碩士課程主任鄧淑良

常言道：「人生得一知己，死而無憾」; 「朋友」是人類社會中的重要關係，也是中國五倫之一。1 近年有一些學者強調友誼的重要性。2 在現實的生活中，有許多對朋友的稱呼如：知己、死黨、病友、網友等等，反映朋友是人類不可少的關係。本文嘗試從聖經的角度看朋友之樂與苦，從而靠主與人為友。

朋友之意

「朋友」（friend）（fi,loj）指「所愛的」（雅2:23, 4:4, 路15:9），又可以指「同伴」或「鄰舍」（e.tairoj）（太11:16, 22:12; 26:50）。「友誼」（friendship）(fili,a)含有愛與被愛的意思（雅4:4; 約15:15、19）。3 在聖經中，「朋友」的觀念是很廣範的，由點頭之交至生死之交。友誼的建立是一個過程，同時也包含三個原素，就是交往、忠誠與感情。4 因著人與人間的機遇、性格、背景及互動，產生了不同類型的朋友；而聖經中朋友可以有兩個對象──人與神。

友誼之樂

聖經中提到人間的友誼是快樂的。「樂」在於朋友的忠誠，表現於在患難時互相扶持、不離不棄，因此聖經以朋友比喻為骨肉之親（箴17:17），如戶篩在押沙龍叛亂時，對大衛顯出的幫助與忠誠（撒下15-17章）；又如約拿單在他父親掃羅追殺大衛時，所顯出的無私與犧牲（撒上18 – 20章）。「友誼」的原文（pei,qw）包含勸勉的意思，5 因此，友誼之樂在於知心摯友誠實的勸戒、鼓勵與彼此建立（箴27:6），如鐵磨鐵會將鐵磨得鋒利，同樣，摯友間互相切磋，也會使人得著真智慧（箴27:17），幫助我們認識自己、接納自己，從而勇於改進自己，成為彼此守望的朋友。友誼之樂也在於「遠親不如友好的近鄰」（箴3:27 – 28, 27:10），在患難之日可以給予彼此間適時的幫助；要珍惜早年建立的友誼（箴27:10），多年培養的情誼是十分難得，相聚時細味往事，回味成長中的種種喜與憂，往往也使我們樂在其中。「朋友」的動詞包含了「影響」的意思（pei,qw），6 箴言中提到與智慧人為友，可使我們更得智慧（箴13:20）。友誼之樂在於帶給我們親密感（箴17:17），又使我們的生命感受到甘甜及喜悅（箴27:9）。一位資深的心理輔導員克萊布博士（Larry Crabb）指出：現今許多人心理困擾的核心原因是「失聯的心靈」（disconnected souls），心靈的深處沒有被愛與愛的喜悅，也未經歷被信任與信任的甘甜。他提出人與人間的「結連」（connection）是醫治心靈受傷的良方。7 事實上，生命中的良友能伴我們同行人生的悲歡離合，又能成為我們生命的試金石，在我們面對引誘試探時，提醒我們不至失迷。

友誼之苦

人間的友誼可帶給我們快樂甘甜，也可以令我們感受痛苦難過。「苦」在於鄰舍間可能會無故加害對方或與對方相爭(箴3:29 – 30)。「苦」在於人若誤交損友，會帶來損失、貧窮（箴23:20-21）、浪費錢財(箴29:3)、敗壞（箴18:24）、虧損（箴13:20）及失迷（箴12:26）。「友情」原意有影響的意思，8 聖經作者肯定友誼對我們的生命是有影響(申13:6)，因此鼓勵我們要選擇對我們生命有正面影響的人建立友誼。箴言建議我們要避免與一些人結交（箴18:24）: 如行事狂妄與褻慢的人（箴21:24）、往來傳舌與洩漏密事的人（箴20:19）、搬弄是非的人（箴17:19-20）、不誠實的人（箴19:5）、妓女（箴29:3）、貪食懶惰的人 （箴23:20-21）、好爭吵（箴21:9、19）、容易暴怒的人（箴22:24）、強暴的人及反覆無常的人（箴24:1、21），免受他們的影響而帶來惡果，令我們受苦。聖經提示我們要重視朋友生命的質素過於量數（箴18:24），但願我們的生命質素能帶給別人正面的影響，同時也選擇對我們有正面影響的朋友。

友誼之苦也在於人的限制，箴言作者誠實地提到財富的多少，會直接影響朋友的多少，因此友誼也可能會變得虛假（箴14:20, 19:4-7; 詩55:12-14）。同時，友誼會因誤會而受影響;約伯三位摰友急忙而來，希望安慰約伯(伯2:11 – 13)，卻無法體會及體諒約伯的苦楚，甚至加增他的憂傷（伯19:1 – 6）；耶利米先知的知己朋友也對他的信息感到極度反感，加增先知的孤單（耶20:10）。「苦」在於死亡會結束人間的友誼，就如約拿單的早逝令大衛悲痛不已（撒下1:1 – 27）；「苦」也在於有不同的因素成為友情的考驗，如流言（箴16:28）、怨恨嫉妒（傳4:4; 箴17:9）、災病（詩38:11）、錢財（箴6:1-5，11:15，17:18， 22:26-27）及個人的利益（太26:14-25）。

主是良友

人與人之間的友誼，有樂有苦。但聖經提到另一位做朋友的對象──我們的神，這位創造主願意與被祂創造的人為友，這是何等大的恩典！亞伯拉罕因信得被稱為神的朋友（代下20:7; 賽41:8; 雅2:23），神與摩西的交談如朋友一般（出33:11）；耶穌基督主動地願意與我們為友（約15:12-17），並且為我們捨命，成就十架的救恩。人與人之間的友誼是平面的，但與這位創造主的友誼是超越時空、生死、物質、利益及人間一切的限制，祂明白體諒世人一切的情況(來4:14 – 16)。當我們追求遵守祂的命令（約15:14），學習不與世俗為友時（雅4:4），祂願意一生成為我們的良友。奧古斯丁在他的著作中論基督徒的友誼，認為這是神的工作，是聖靈的恩典及結連，因此，基督徒與神及人的友誼是一種三角關係，因著神在我們當中的工作，使我們能與他人建立摯友的關係。9

親愛的弟兄姊妹，當您相識滿天下時，有沒有可以與您共患難及守望您生命的朋友？您曾否體驗友誼之樂？當您正經歷友誼之苦時，有沒有仰望這位願一生成為您良友的主？是否讓祂的恩典與慈愛醫治您，使您可以有勇氣再與人為友呢？

（下載希臘文字庫）

中國的「五倫」是父子、兄弟、夫婦、君臣及朋友。

David J. Atkinson and David H. Field (editors), New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology,(Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1995), 398. 蔡元雲：《一個都不能少 – 再思青少年的成長與牧養》（香港：突破出版社，2005年） 頁178.

Merrill F. Unger and William White (eds), Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1980), 256.

Walter A. Elwell (ed.), Baker Theological Dictionary of the Bible (Grand Rapids: Michigan: Baker Books, 1996), 272 – 73.

Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 256.

lbid.

Larry Crabb, Connecting: Healing for Ourselves and Our Relationship, (Nashville: Word Publishing, 1997).

參註5。

Allan D. Fitzgerald (ed.), Augustine Through The Ages: An Encyclopedia, (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1999), 372 – 73.