2013-05-30
解讀：猶太人的致富金律
★ 作者介紹
拉比 但以理‧拉賓，他是美國布希總統的專職顧問，是猶太正統派(Orthodox)的教士，是美國知名的拉比、學者和演說家，也是暢銷書的作者，他也主持電視廣播節目，同時他也是Cascadia商業研究機構及房產融資公司的總裁。是一位學、經、媒體、事奉多職的拉比，廣被推崇。拉比但以理‧拉賓致力於解讀猶太人經商致富的特質，希望將此種特質變成可以生活化的信念及文化，他相信分享猶太人三千年來的智慧結晶，能帶給自己也帶給別人更多的福祉及益處，不但是得著財富的利益，更能幫助你建立以神話語為基準的信念及成功的快樂人生。
★ 信念一：追求財富，心安理得
1.如果在你內心深處認為賺錢不道德，那你就不能致富，猶太人認為經商是合乎道德、高貴而且有價值的行為。
2.致富的方法就是勤奮地滿足別人的需要，同時以高貴可靠的方式經營。
3.人是靈、魂、體合體的活物，人的腦海和心理協調時身體的運作會更好，你覺得你做的是正當事業，你會對事業發揮熱情，影響旁邊的人，所以你內心深信你的企業合乎道德、尊嚴，而且蒙神喜悅，你會為自己的事業增加龐大的能量。
4.猶太人成為銀行家是因為猶太人認為把錢借給別人作生意，比送錢給人(非指奉獻)還高級，送錢給人使收受者沒有足夠的自尊，然而借錢給有需要的人，可以讓收受者升級為商人，維持尊嚴。
5.神說黃金是好的
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。創世記二章10-12節
神創造萬物的七天裡，神對創造出來的東西甚滿意，一共用了七次「好」來形容，第八次用好這個字是用在黃金上，神用「好」這個字眼讓猶太人安心從事珠寶買賣，在猶太人集體下意識中建立了黃金「好」的觀念，在每月朔的猶太禱詞中，不但要求神要賜下健康與和平，也要求神賜與富裕，這樣的祈禱是覺得相當安心的。
6.以法蓮和瑪拿西
猶太人在安息日為小孩祈禱時，都會坦然地說：「希望神讓你像以法蓮和瑪拿西一樣。」瑪拿西代表精神上的堅定，忘記痛苦上升而跳開；以法蓮代表經濟上的創意，豐盛且富裕，因為人經過艱難而富裕後，會有很多正直的行為「貧窮並不可恥，但也沒光榮到哪裡去。」--屋上的提琴手。
7.金錢是救贖中合法的一部份
以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。出埃及記十二章35-36節
猶太人在逾越節的晚上太匆忙無法使麵包發酵，所以吃無酵餅，卻有時間作比麵包發酵更重要的事，就是向埃及人要銀器和金器，把救贖和財富結合在一起，在猶太文化中不斷地出現。
當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。以斯帖記八章1-2節
金錢是任何神聖救贖中合法的一部份，金錢不是一切，卻也不能低估，當然也不能替代神成為生命中的準繩，否則會成為咒詛。
亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」出埃及記三十二章4節
所以對齊神救贖信念的經商是光榮且蒙神所喜悅的，我們要出埃及，不能拜瑪門(金牛犢)，但要進迦南、住錫安，在神榮耀的城中，你必須積極參與自己的「救贖」，建構以聖經為本的致富信念，你就能獲得力量，創造成就及財富。
8.脫離貧窮思想的謊言
大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」撒母耳記下十六章1-4節
掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」撒母耳記下十九章24-30節
大衛為何會作出錯誤的判斷，因為人性的弱點，一但接受了謊言或誹謗，就不能完全擺脫影響，需要不斷的更新思想意念，才能脫離貧窮思想並且建立正確的信念及財富觀。
9.創造財富是彰顯神的榮耀
猶太人相信人是神創造獨一的性靈活物，所以創造財富是人表現性靈的一種活動。
神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」創世記一章26-28節
由於神的靈才有創造的能力，所以創意是彰顯神榮耀的一種呈現，猶太人為何如此有創意乃是因為敬拜帶下神的榮耀，釋放性靈中創造的能力，就是靈感、就是創意。
10.敬畏神，心安理得，創造財富
讓我們的靈、魂、體都調合為一，因此我們的投資、經商、職場、理財，都能彰顯神的榮耀，信仰與職場就因著合一而更加的興旺、蒙福。
★ 作者介紹
拉比 但以理‧拉賓，他是美國布希總統的專職顧問，是猶太正統派(Orthodox)的教士，是美國知名的拉比、學者和演說家，也是暢銷書的作者，他也主持電視廣播節目，同時他也是Cascadia商業研究機構及房產融資公司的總裁。是一位學、經、媒體、事奉多職的拉比，廣被推崇。拉比但以理‧拉賓致力於解讀猶太人經商致富的特質，希望將此種特質變成可以生活化的信念及文化，他相信分享猶太人三千年來的智慧結晶，能帶給自己也帶給別人更多的福祉及益處，不但是得著財富的利益，更能幫助你建立以神話語為基準的信念及成功的快樂人生。
★ 信念一：追求財富，心安理得
1.如果在你內心深處認為賺錢不道德，那你就不能致富，猶太人認為經商是合乎道德、高貴而且有價值的行為。
2.致富的方法就是勤奮地滿足別人的需要，同時以高貴可靠的方式經營。
3.人是靈、魂、體合體的活物，人的腦海和心理協調時身體的運作會更好，你覺得你做的是正當事業，你會對事業發揮熱情，影響旁邊的人，所以你內心深信你的企業合乎道德、尊嚴，而且蒙神喜悅，你會為自己的事業增加龐大的能量。
4.猶太人成為銀行家是因為猶太人認為把錢借給別人作生意，比送錢給人(非指奉獻)還高級，送錢給人使收受者沒有足夠的自尊，然而借錢給有需要的人，可以讓收受者升級為商人，維持尊嚴。
5.神說黃金是好的
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。創世記二章10-12節
神創造萬物的七天裡，神對創造出來的東西甚滿意，一共用了七次「好」來形容，第八次用好這個字是用在黃金上，神用「好」這個字眼讓猶太人安心從事珠寶買賣，在猶太人集體下意識中建立了黃金「好」的觀念，在每月朔的猶太禱詞中，不但要求神要賜下健康與和平，也要求神賜與富裕，這樣的祈禱是覺得相當安心的。
6.以法蓮和瑪拿西
猶太人在安息日為小孩祈禱時，都會坦然地說：「希望神讓你像以法蓮和瑪拿西一樣。」瑪拿西代表精神上的堅定，忘記痛苦上升而跳開；以法蓮代表經濟上的創意，豐盛且富裕，因為人經過艱難而富裕後，會有很多正直的行為「貧窮並不可恥，但也沒光榮到哪裡去。」--屋上的提琴手。
7.金錢是救贖中合法的一部份
以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。出埃及記十二章35-36節
猶太人在逾越節的晚上太匆忙無法使麵包發酵，所以吃無酵餅，卻有時間作比麵包發酵更重要的事，就是向埃及人要銀器和金器，把救贖和財富結合在一起，在猶太文化中不斷地出現。
當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。以斯帖記八章1-2節
金錢是任何神聖救贖中合法的一部份，金錢不是一切，卻也不能低估，當然也不能替代神成為生命中的準繩，否則會成為咒詛。
亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」出埃及記三十二章4節
所以對齊神救贖信念的經商是光榮且蒙神所喜悅的，我們要出埃及，不能拜瑪門(金牛犢)，但要進迦南、住錫安，在神榮耀的城中，你必須積極參與自己的「救贖」，建構以聖經為本的致富信念，你就能獲得力量，創造成就及財富。
8.脫離貧窮思想的謊言
大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」撒母耳記下十六章1-4節
掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」撒母耳記下十九章24-30節
大衛為何會作出錯誤的判斷，因為人性的弱點，一但接受了謊言或誹謗，就不能完全擺脫影響，需要不斷的更新思想意念，才能脫離貧窮思想並且建立正確的信念及財富觀。
9.創造財富是彰顯神的榮耀
猶太人相信人是神創造獨一的性靈活物，所以創造財富是人表現性靈的一種活動。
神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」創世記一章26-28節
由於神的靈才有創造的能力，所以創意是彰顯神榮耀的一種呈現，猶太人為何如此有創意乃是因為敬拜帶下神的榮耀，釋放性靈中創造的能力，就是靈感、就是創意。
10.敬畏神，心安理得，創造財富
讓我們的靈、魂、體都調合為一，因此我們的投資、經商、職場、理財，都能彰顯神的榮耀，信仰與職場就因著合一而更加的興旺、蒙福。
導讀：猶太人致富金律(二) 廣結善緣，熱於服務 / 章啟明長老
在希伯來文裡，朋友的意義是恩惠或義務，實際給人恩惠可以凝聚與維持友誼，服務別人，你就建立了人際關係。
一、孝順父母，取悅上帝，得享長壽
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久…」。出埃及記廿章12節
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。以弗所書六章2-3節
神給猶太人的十誡，前五誡是規範人與神的關係，第六誡到第十誡是規範人與人之間的行為，而第五誡是轉折點，猶太教傳統認為你孝敬父母不是為了取悅父母，而是為了取悅神，你人生最初的關係是你與父母的關係，也是所有人際關係的基礎，當人們毫無私心，且心存感恩孝敬父母，進而和善對待彼此的社會，會形成健康、長壽的氛圍，自然而然這樣社會的大眾會比較長壽，所以包括新約使徒亦用此經文鼓勵教會，要敬老尊賢，形成尊榮的文化是健康的，是延年益壽的祝福。
二、廣結善緣，幸福長壽，致富商機
培養和維持廣闊的人際關係，不但有益健康，也會帶來財富，關係帶來交易，交易帶來財富。呆坐期望富有是守株待兔，唯有積極熱情的與別人互動，才會創造致富的環境，當你誠懇、熱心、認真地對待陌生人，才能把他們變成朋友。
朋友這個字根是恩惠或義務，意思是持續努力創造施恩的機會，替別人服務，你就建立了關係，所以改善關係、擴大交往，跟你所認識的人強化關係，帶來致富的商機。
「我今日到了井旁，便說：『耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，願你叫我所行的道路通達。我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裏的水給我一點喝；她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』我心裏的話還沒有說完，利百加就出來，肩頭上扛著水瓶，下到井旁打水。我便對她說：『請你給我水喝。』她就急忙從肩頭上拿下瓶來，說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』我便喝了；她又給我的駱駝喝了。我問她說：『你是誰的女兒？』她說：『我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。』我就把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她兩手上。隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華─我主人亞伯拉罕的 神；因為他引導我走合式的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左，或向右。」拉班和彼土利回答說：「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。」亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。當下僕人拿出金器、銀器，和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。創世記廿四章42-53節
利百加真誠熱情的服務陌生的商旅，不但是得到了致富的商機，更是開啟了命定，婚嫁於以撒，成為了多國之母，成為猶太人及阿拉伯人的祖先。
三、崇拜上帝，熱心服務
事奉ministry是用敬拜、祈禱來事奉、服侍上帝，同時也用同字來形容以僕人身分服侍別人。這些年興起的僕人領導就是從猶太人的傳統中學習到的原則，「當僕人或替別人服務，並不可恥」，只有人類會崇拜上帝，只有人類會服務同類，為人服務是人類的本質，也是追求專業成功的基本要領。
但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。創世記三十九章21-23節
這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裏。創世記四十章1-4節
那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裏。我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」…法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：「像這樣的人，有 神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。創世記四十一章9-15節、37-43
約瑟服侍酒政和膳長，為他開啟了日後成為宰相的機會。
希伯來文對愛的實際意義是「我佈施」，愛不只是熱情洶湧，更重要的意義是給予人、服務別人。學會熱愛服務別人的秘訣是發展出謙恭的個性，這樣會替你贏得許多新朋友，同時取悅所有老朋友。謙恭並非卑屈，乃是心中充滿熱愛服務的態度，因為服務別人如同侍奉上帝，可以感受神對我們的喜悅。麥當勞之所以能風行世界，原因擅於鼓勵最低薪的青少年，了解「服務」「品質」「清潔」與「光榮」的意義。
四、接受別人服務，學習服務，啟動服務的雙向循環
要為自己得到良好的服務致謝，鼓勵的話、小費，啟示性的祝福、禱告都是啟動服務循環的油門。
一日，以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裏經過就進去吃飯。婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裏，就可以住在其間。」一日，以利沙來到那裏，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」她回答說：「我在我本鄉安居無事。」以利沙對僕人說：「究竟當為她做甚麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。列王紀下四章8-17節
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。使徒行傳十六章13-15節
基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們！我每逢想念你們，就感謝我的 神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。…我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。腓立比書一章1-5、9-11節
腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為 神所收納、所喜悅的祭物。我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父 神，直到永永遠遠。阿們！腓立比書四章15-20節
五、服務專業，讓人熟悉，可預期性
專業的表現中，要以可預測為目標，人們喜歡熟悉的環境，標準化可預期性的環境，這樣會大大增強你對別人的價值，先知性的教師以薩迦支派能通達時務，曉得以色列人所當行的。
在希伯來文裡，朋友的意義是恩惠或義務，實際給人恩惠可以凝聚與維持友誼，服務別人，你就建立了人際關係。
一、孝順父母，取悅上帝，得享長壽
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久…」。出埃及記廿章12節
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。以弗所書六章2-3節
神給猶太人的十誡，前五誡是規範人與神的關係，第六誡到第十誡是規範人與人之間的行為，而第五誡是轉折點，猶太教傳統認為你孝敬父母不是為了取悅父母，而是為了取悅神，你人生最初的關係是你與父母的關係，也是所有人際關係的基礎，當人們毫無私心，且心存感恩孝敬父母，進而和善對待彼此的社會，會形成健康、長壽的氛圍，自然而然這樣社會的大眾會比較長壽，所以包括新約使徒亦用此經文鼓勵教會，要敬老尊賢，形成尊榮的文化是健康的，是延年益壽的祝福。
二、廣結善緣，幸福長壽，致富商機
培養和維持廣闊的人際關係，不但有益健康，也會帶來財富，關係帶來交易，交易帶來財富。呆坐期望富有是守株待兔，唯有積極熱情的與別人互動，才會創造致富的環境，當你誠懇、熱心、認真地對待陌生人，才能把他們變成朋友。
朋友這個字根是恩惠或義務，意思是持續努力創造施恩的機會，替別人服務，你就建立了關係，所以改善關係、擴大交往，跟你所認識的人強化關係，帶來致富的商機。
「我今日到了井旁，便說：『耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，願你叫我所行的道路通達。我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裏的水給我一點喝；她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』我心裏的話還沒有說完，利百加就出來，肩頭上扛著水瓶，下到井旁打水。我便對她說：『請你給我水喝。』她就急忙從肩頭上拿下瓶來，說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』我便喝了；她又給我的駱駝喝了。我問她說：『你是誰的女兒？』她說：『我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。』我就把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她兩手上。隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華─我主人亞伯拉罕的 神；因為他引導我走合式的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左，或向右。」拉班和彼土利回答說：「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。」亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。當下僕人拿出金器、銀器，和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。創世記廿四章42-53節
利百加真誠熱情的服務陌生的商旅，不但是得到了致富的商機，更是開啟了命定，婚嫁於以撒，成為了多國之母，成為猶太人及阿拉伯人的祖先。
三、崇拜上帝，熱心服務
事奉ministry是用敬拜、祈禱來事奉、服侍上帝，同時也用同字來形容以僕人身分服侍別人。這些年興起的僕人領導就是從猶太人的傳統中學習到的原則，「當僕人或替別人服務，並不可恥」，只有人類會崇拜上帝，只有人類會服務同類，為人服務是人類的本質，也是追求專業成功的基本要領。
但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。創世記三十九章21-23節
這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裏。創世記四十章1-4節
那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裏。我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」…法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：「像這樣的人，有 神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。創世記四十一章9-15節、37-43
約瑟服侍酒政和膳長，為他開啟了日後成為宰相的機會。
希伯來文對愛的實際意義是「我佈施」，愛不只是熱情洶湧，更重要的意義是給予人、服務別人。學會熱愛服務別人的秘訣是發展出謙恭的個性，這樣會替你贏得許多新朋友，同時取悅所有老朋友。謙恭並非卑屈，乃是心中充滿熱愛服務的態度，因為服務別人如同侍奉上帝，可以感受神對我們的喜悅。麥當勞之所以能風行世界，原因擅於鼓勵最低薪的青少年，了解「服務」「品質」「清潔」與「光榮」的意義。
四、接受別人服務，學習服務，啟動服務的雙向循環
要為自己得到良好的服務致謝，鼓勵的話、小費，啟示性的祝福、禱告都是啟動服務循環的油門。
一日，以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裏經過就進去吃飯。婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裏，就可以住在其間。」一日，以利沙來到那裏，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」她回答說：「我在我本鄉安居無事。」以利沙對僕人說：「究竟當為她做甚麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。列王紀下四章8-17節
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。使徒行傳十六章13-15節
基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們！我每逢想念你們，就感謝我的 神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。…我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。腓立比書一章1-5、9-11節
腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為 神所收納、所喜悅的祭物。我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父 神，直到永永遠遠。阿們！腓立比書四章15-20節
五、服務專業，讓人熟悉，可預期性
專業的表現中，要以可預測為目標，人們喜歡熟悉的環境，標準化可預期性的環境，這樣會大大增強你對別人的價值，先知性的教師以薩迦支派能通達時務，曉得以色列人所當行的。
導讀：猶太人致富金律(三) 控制衝動，培養性格 / 章啟明長老
一、經營事業而非就業員工
每個人都在經營事業，你自己就是一家公司，你是公司的董事長，你的配偶和親信是你公司不支薪的董事會成員。當你認定你自己在經營事業而非就業員工，會帶來很大的好處，你會很有安全感，你不再受限上司或領導的影響，你負起你人生和事業生涯的責任，你會發現自己大大改善了控制財務的能力，而且在下次加薪前，可以做非常多的事情，找出很多做事的方法，證明老闆發給你的薪水實在太少了。你必須先在目前的工作上成長，持續找到新領域，擴大自己的責任，增加自己的用處，你是否經常超出顧客的期望，維持你這家公司的名聲，如果你的工作不能讓你成長，那就辭了吧！找一個比較不會限制你發揮潛力的新工作，如果你是高階經理人或老闆，你也可適用相同原則，給手下成長空間，教他們把自己的工作看成獨立經營事業的CEO。
二、瞭解自我，調整自己
要改變別人對你的看法，首先要學會用別人的眼光看自己，你要改變跟別人互動的方式，你需要靠別人幫助你成功，但其中大部分是你可以掌握的事情，你需要有靈性上的眼光，才會瞭解自我，才能自我調整，有效的與人互動，改變人們對你的看法。
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行 神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。以弗所書六章5-9節
每天定出一段時間「悔改」，秘密檢討自己的成敗得失，坦白檢討你所經歷的掙扎，即或是失敗，是否有補救的行動，每天都這樣做，你會快速進步。「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
三、聽從良知，控制衝動
人是靈魂體的組成，肉體有情慾的衝動，魂有感情魂結的衝動，靈有良心及直覺的洞察引導。人要用正面的衝動去克制肉體或情慾的誘惑，唯有靈裡剛強，才能有永恆的價值觀，才能展現出性格的力量。
在21世紀中，資訊越來越易得著，但性格的力量很罕見，只能從內心培養，我們必須認知身體與靈性事物的差別，因此內裡的人(Inner Man)要被建造，性格要被建造，便能控制負面衝動。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。哥林多前書九章24-27節
設法在生活中尋找小小的戰鬥，如果你決心節食或運動，破壞性的力量會拼命遊說你減肥並不那麼重要，克服它會讓你有勝利的感覺，強化下一回的精神力量。
四、四種激動人的動機
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。創世記二章10-14節
伊甸園有四條河流，滋潤那園子，美好的人生也有四種動機帶進平衡且美好的人生。
1.智慧
2.力量
3.財富
4.尊重
希伯來文完整(Shalem)衍生出和平(Shalom)，聖經中許多人物雖然非常富有，卻不是追求財富為目的，他們都是全方位人物，有趣、熱情與同伴及群眾建立複雜的多面向關係，因此才變得富有，財富是結果，不是主要目的。
本書的目的不是教你致富，而是提昇你進入一種平衡合諧的人生，那麼財富自然跟來，而且能享受財富、善用財富，這才是一種富裕的人生。
一、經營事業而非就業員工
每個人都在經營事業，你自己就是一家公司，你是公司的董事長，你的配偶和親信是你公司不支薪的董事會成員。當你認定你自己在經營事業而非就業員工，會帶來很大的好處，你會很有安全感，你不再受限上司或領導的影響，你負起你人生和事業生涯的責任，你會發現自己大大改善了控制財務的能力，而且在下次加薪前，可以做非常多的事情，找出很多做事的方法，證明老闆發給你的薪水實在太少了。你必須先在目前的工作上成長，持續找到新領域，擴大自己的責任，增加自己的用處，你是否經常超出顧客的期望，維持你這家公司的名聲，如果你的工作不能讓你成長，那就辭了吧！找一個比較不會限制你發揮潛力的新工作，如果你是高階經理人或老闆，你也可適用相同原則，給手下成長空間，教他們把自己的工作看成獨立經營事業的CEO。
二、瞭解自我，調整自己
要改變別人對你的看法，首先要學會用別人的眼光看自己，你要改變跟別人互動的方式，你需要靠別人幫助你成功，但其中大部分是你可以掌握的事情，你需要有靈性上的眼光，才會瞭解自我，才能自我調整，有效的與人互動，改變人們對你的看法。
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行 神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。以弗所書六章5-9節
每天定出一段時間「悔改」，秘密檢討自己的成敗得失，坦白檢討你所經歷的掙扎，即或是失敗，是否有補救的行動，每天都這樣做，你會快速進步。「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
三、聽從良知，控制衝動
人是靈魂體的組成，肉體有情慾的衝動，魂有感情魂結的衝動，靈有良心及直覺的洞察引導。人要用正面的衝動去克制肉體或情慾的誘惑，唯有靈裡剛強，才能有永恆的價值觀，才能展現出性格的力量。
在21世紀中，資訊越來越易得著，但性格的力量很罕見，只能從內心培養，我們必須認知身體與靈性事物的差別，因此內裡的人(Inner Man)要被建造，性格要被建造，便能控制負面衝動。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。哥林多前書九章24-27節
設法在生活中尋找小小的戰鬥，如果你決心節食或運動，破壞性的力量會拼命遊說你減肥並不那麼重要，克服它會讓你有勝利的感覺，強化下一回的精神力量。
四、四種激動人的動機
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。創世記二章10-14節
伊甸園有四條河流，滋潤那園子，美好的人生也有四種動機帶進平衡且美好的人生。
1.智慧
2.力量
3.財富
4.尊重
希伯來文完整(Shalem)衍生出和平(Shalom)，聖經中許多人物雖然非常富有，卻不是追求財富為目的，他們都是全方位人物，有趣、熱情與同伴及群眾建立複雜的多面向關係，因此才變得富有，財富是結果，不是主要目的。
本書的目的不是教你致富，而是提昇你進入一種平衡合諧的人生，那麼財富自然跟來，而且能享受財富、善用財富，這才是一種富裕的人生。
導讀：猶太人致富金律(四) 倫理互助.市場經濟 / 章啟明長老
在本章中，拉比但以理.拉賓開宗明義告訴我們世上沒有完美的經濟系統，貧窮與富有也是相對的概念，美國的窮人相對於世界上其他的國家常是富有的狀況，猶太教的信念是在不完美的狀況中盡最大的努力，如果你們各自努力，生活會痛苦且短暫，如果願意合作互助，遵循倫理的原則，建立愛好和平的社會，則會提升多數人民的財富，改善每個人的生活水平，拉比稱之為「倫理的資本主義」Ethical Capitalism.
一、認識現有政治經濟體系
其實每一種經濟系統都是一種信仰，且需依靠政治體系付諸實現，舉例：
1.社會(共產)主義：
主張政府擔任無限責任的角色，計劃經濟，犧牲少數人權益，可以不計方法的達成目的，為多數人帶來平等繁榮。但是由於政府的權利過大，容易犧牲公民的基本利益，容易形成專制不公義的政權和制度，也不易產生活潑自由的貿易服務系統。
2.自由放任的資本主義：
主張政府完全不參與經濟，讓每個人可以完全不受干涉，追求本身利益，雖然市場能活潑發展，但公民可能有太多的權利，容易形成貧富差距擴大，浪費資源、土地污染，以及高失業率的現象。
二、市場經濟不能與倫理信仰分離
上面兩種制度都因為忽略了精神層面，走向衰微。成功的經濟系統必須建構在倫理與互助的信仰核心上，倫理資本主義的基礎是彼此負有義務，而不只是各自擁有權利，不管你是老闆還是員工，我們互有權利也互有義務。
猶太人從聖經和口傳信仰中了解神對人性的下列看法：「我把你們創造成有無限渴望和慾望的人，卻把你們放在資源有限的世界中，每個人似乎都沒有足夠的東西，但是如果你們遵守我的律法，持續不斷的合作，每個人得到的東西都綽綽有餘。你們彼此之間必須慷慨與施捨，必須互動合作，必須了解透過倫理資本主義，推動經濟互動的方法是好方法，其他不能自動合作，解決生存問題的諸多方法不但邪惡，也會失敗。」
經濟學原來跟宗教與科技屬於同樣的研究範圍，亞當史密斯原先是宗教哲學家，後來才變成經濟學家，先寫了道德意識論(Theory of Moral Sentiments)後來才寫出國富論(Wealth of Nations)，大學把經濟學研究從宗教系移開，移到文理學院，實際上是強行把極崇高的商業活動，跟支持經濟學的道德論証與精神層面分開，猶太教認為，誠信是商業和宗教的動力。
三、倫理互助，市場經濟
拉比但以理.拉賓相信要建構成功的經濟體，看來似乎有無數方法，但其實不然，如同造橋雖然可以展現無數風格及美感的橋樑，但其基本載重、風力、地震及建材的強度和自重都須經過精密的測算，建構在力學及材料的平衡系統之上，同樣經濟系統建構在倫理與互助穩定可靠的架構中，個人的創意、選擇和性格會有無限的發展空間。所以人與人之間自願互動，追求經濟利益的制度和系統，便帶來社會文明的進步，人類學家西思.安斯明確說，越市場導向的社會，越具有利他和信任的特質。企業的特性便是需要別人，企業要關心服務顧客，要照顧員工福祉，要分享股東利益，要回饋社會責任，要遵守市場秩序，還要善盡繳稅義務，環保節能，企業和商業必須滿足這種種需求的機制，加上創新能創造價值獲取利潤，所以企業不但能實現信仰而且更加有所成就。
在本章中，拉比但以理.拉賓開宗明義告訴我們世上沒有完美的經濟系統，貧窮與富有也是相對的概念，美國的窮人相對於世界上其他的國家常是富有的狀況，猶太教的信念是在不完美的狀況中盡最大的努力，如果你們各自努力，生活會痛苦且短暫，如果願意合作互助，遵循倫理的原則，建立愛好和平的社會，則會提升多數人民的財富，改善每個人的生活水平，拉比稱之為「倫理的資本主義」Ethical Capitalism.
一、認識現有政治經濟體系
其實每一種經濟系統都是一種信仰，且需依靠政治體系付諸實現，舉例：
1.社會(共產)主義：
主張政府擔任無限責任的角色，計劃經濟，犧牲少數人權益，可以不計方法的達成目的，為多數人帶來平等繁榮。但是由於政府的權利過大，容易犧牲公民的基本利益，容易形成專制不公義的政權和制度，也不易產生活潑自由的貿易服務系統。
2.自由放任的資本主義：
主張政府完全不參與經濟，讓每個人可以完全不受干涉，追求本身利益，雖然市場能活潑發展，但公民可能有太多的權利，容易形成貧富差距擴大，浪費資源、土地污染，以及高失業率的現象。
二、市場經濟不能與倫理信仰分離
上面兩種制度都因為忽略了精神層面，走向衰微。成功的經濟系統必須建構在倫理與互助的信仰核心上，倫理資本主義的基礎是彼此負有義務，而不只是各自擁有權利，不管你是老闆還是員工，我們互有權利也互有義務。
猶太人從聖經和口傳信仰中了解神對人性的下列看法：「我把你們創造成有無限渴望和慾望的人，卻把你們放在資源有限的世界中，每個人似乎都沒有足夠的東西，但是如果你們遵守我的律法，持續不斷的合作，每個人得到的東西都綽綽有餘。你們彼此之間必須慷慨與施捨，必須互動合作，必須了解透過倫理資本主義，推動經濟互動的方法是好方法，其他不能自動合作，解決生存問題的諸多方法不但邪惡，也會失敗。」
經濟學原來跟宗教與科技屬於同樣的研究範圍，亞當史密斯原先是宗教哲學家，後來才變成經濟學家，先寫了道德意識論(Theory of Moral Sentiments)後來才寫出國富論(Wealth of Nations)，大學把經濟學研究從宗教系移開，移到文理學院，實際上是強行把極崇高的商業活動，跟支持經濟學的道德論証與精神層面分開，猶太教認為，誠信是商業和宗教的動力。
三、倫理互助，市場經濟
拉比但以理.拉賓相信要建構成功的經濟體，看來似乎有無數方法，但其實不然，如同造橋雖然可以展現無數風格及美感的橋樑，但其基本載重、風力、地震及建材的強度和自重都須經過精密的測算，建構在力學及材料的平衡系統之上，同樣經濟系統建構在倫理與互助穩定可靠的架構中，個人的創意、選擇和性格會有無限的發展空間。所以人與人之間自願互動，追求經濟利益的制度和系統，便帶來社會文明的進步，人類學家西思.安斯明確說，越市場導向的社會，越具有利他和信任的特質。企業的特性便是需要別人，企業要關心服務顧客，要照顧員工福祉，要分享股東利益，要回饋社會責任，要遵守市場秩序，還要善盡繳稅義務，環保節能，企業和商業必須滿足這種種需求的機制，加上創新能創造價值獲取利潤，所以企業不但能實現信仰而且更加有所成就。
導讀：猶太人致富金律(五) 通達時務.信實領導 / 章啟明長老
以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。 歷代志上十二章32節
一、學習追隨，發揮領導
在以色列行進的軍隊中，最先行的是猶大支派(君王支派)，後面緊接的是以薩迦支派，他們是謀士、智囊團的支派，他們通達時務並能給予人忠告，指示人當如何去行，以薩迦緊隨在猶大支派之後，而猶大支派亦需要以薩迦支派領受啟示。
在你事業生涯中，要利用「要領導，先跟隨」的原則，領袖要靠追隨者接受階級意識，才能有效發揮領導，沒有這種意識，整個領導會失敗。當你遵守倫理的原則，別人亦會追隨你的領導。外交大使因遵守訓令，得到相當多的威權和力量，他們喜歡說：「我必須知會我國政府。」表面人似乎使大使的權威下降，相反的這樣做反而使他增加了權威，你聽從董事會或老闆的指導，或遵守嚴格的倫理原則時，你的領導力都會增加，以薩迦支派跟隨在猶大支派之後就如同諸葛亮成為劉備的軍師之後，大大發揮領軍的功能一樣。
二、通達時務，勾勒遠景藍圖
以薩迦支派不但通達時務，知道以色列人所當行的。領袖必須清楚的說明遠景和目標，你需要說明企業最終的目標，達成目標不同階段的計畫和使命，定期檢討目標及流程，確定在藍圖中的進度，因為以薩迦支派的領導，他們說，弟兄都聽從他們的命令。
三、同時掌握信念與事實
1.掌握事實
以薩迦支派通達「時.務」，就是掌握事實而且精通行事的時間和季節，事實通常較易掌握。通達時務是領袖不可或缺的要件，但不是唯一要件，更需要建立信念系統，才能領導。
2.加強信念
信念是精神層面，信仰的核心價值，大腦主宰事實知識層面，心靈主宰信仰、夢想、願景及祈禱層面，所以將願景清楚的宣告，勾勒企業的藍圖，能加強跟隨者的信心及凝聚力。這就形成組織文化，形成圖像。領導自己要找尋時機將目標願景寫下來大聲宣告，唸出讓自己聽到。
四、展現領袖風範
1.平衡衝突
在長短期目標之間，在內外衝突間，在不同部門間維持平衡。
2.內外兼修
修練身體語言，學習演講技巧，表現領袖應有「樂觀」「勇氣」的特質，寬大的胸襟，不平凡的信心。
以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。 歷代志上十二章32節
一、學習追隨，發揮領導
在以色列行進的軍隊中，最先行的是猶大支派(君王支派)，後面緊接的是以薩迦支派，他們是謀士、智囊團的支派，他們通達時務並能給予人忠告，指示人當如何去行，以薩迦緊隨在猶大支派之後，而猶大支派亦需要以薩迦支派領受啟示。
在你事業生涯中，要利用「要領導，先跟隨」的原則，領袖要靠追隨者接受階級意識，才能有效發揮領導，沒有這種意識，整個領導會失敗。當你遵守倫理的原則，別人亦會追隨你的領導。外交大使因遵守訓令，得到相當多的威權和力量，他們喜歡說：「我必須知會我國政府。」表面人似乎使大使的權威下降，相反的這樣做反而使他增加了權威，你聽從董事會或老闆的指導，或遵守嚴格的倫理原則時，你的領導力都會增加，以薩迦支派跟隨在猶大支派之後就如同諸葛亮成為劉備的軍師之後，大大發揮領軍的功能一樣。
二、通達時務，勾勒遠景藍圖
以薩迦支派不但通達時務，知道以色列人所當行的。領袖必須清楚的說明遠景和目標，你需要說明企業最終的目標，達成目標不同階段的計畫和使命，定期檢討目標及流程，確定在藍圖中的進度，因為以薩迦支派的領導，他們說，弟兄都聽從他們的命令。
三、同時掌握信念與事實
1.掌握事實
以薩迦支派通達「時.務」，就是掌握事實而且精通行事的時間和季節，事實通常較易掌握。通達時務是領袖不可或缺的要件，但不是唯一要件，更需要建立信念系統，才能領導。
2.加強信念
信念是精神層面，信仰的核心價值，大腦主宰事實知識層面，心靈主宰信仰、夢想、願景及祈禱層面，所以將願景清楚的宣告，勾勒企業的藍圖，能加強跟隨者的信心及凝聚力。這就形成組織文化，形成圖像。領導自己要找尋時機將目標願景寫下來大聲宣告，唸出讓自己聽到。
四、展現領袖風範
1.平衡衝突
在長短期目標之間，在內外衝突間，在不同部門間維持平衡。
2.內外兼修
修練身體語言，學習演講技巧，表現領袖應有「樂觀」「勇氣」的特質，寬大的胸襟，不平凡的信心。
導讀：猶太人致富金律(六) 創新汰換.信仰核心 / 章啟明長老
一、迎接變化，創新致富
社會隨著科技進步，氣候變遷，國際風雲，國內政局更迭，不斷變化，但變化中卻有著各種成長與致富的機會，但是劇烈的變化常造成適應不良的崩解，所以如何能漸漸改變，逐步改變，尋找商機？熟悉讓人安心，但變化不可避免，創新則帶來榮耀的財富，所以要預備改變，逐漸改變，從內而外，默想、思考、信念、步驟、行動。
二、雅典與耶路撒冷的對照
雅典人否定變化追求永恆的年輕；耶路撒冷人尊敬老人以及年老所隨著來的智慧。
希臘哲學描述一個始終不變，永遠存在的世界；猶太教卻透過聖經描述創造而形成的世界。
希臘人表現出貴族氣息，輕視工作；猶太教認為工作是持續不斷創造的過程，人與神的結合。
三、聖經信仰的文化，衍生出科技醫療進步
過去一千年來所有科學與醫療的進步大約80%是由基督教社會所創造的，為何有這麼多的科學家都是虔誠的基督徒？因為他們有一種事先存在的信念，世界是由全能而仁慈的神創造的，因此科學家相信神是根據可以辨識的型態和規則來創造世界，而這種規則是聖經中精神規則的物質層面，創造不是隨機，是神創造天地，所以持有這種信念能深入研究，啟發無窮的智慧，衍生出許多隱藏的真理、財富。
四、結合以薩迦與西布倫
論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。申命記三十三章18-19節
★ 結合變與不變
你可以把不變的堅持和歡迎變化的態度結合起來，以薩迦在帳棚裡可以快樂。帳棚(tabernacle)是指會幕的事奉，是精神信仰層面的深入，但西布倫是經營企業，出外表示要逃脫傳統的限制，也可以說安內攘外，內部做好企劃準備，出外業務拓展應付變化就能吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。
今天沒有任何國家像以色列一樣，從海中吸取各種豐富(包括海水淡化，死海泥鹽)，並即將成為21世紀的矽谷(沙中珍寶)，所有世界級的公司，英代爾、微軟、Google…等都在以色列設分公司，而且極其重要。
企業要有成就，必須倚靠變化，但除非你有一套不變的信念，原則為基礎，否則不可能自由自在地擁抱變化，因應變化。企業的核心價值、信念要恆久不變。
一、迎接變化，創新致富
社會隨著科技進步，氣候變遷，國際風雲，國內政局更迭，不斷變化，但變化中卻有著各種成長與致富的機會，但是劇烈的變化常造成適應不良的崩解，所以如何能漸漸改變，逐步改變，尋找商機？熟悉讓人安心，但變化不可避免，創新則帶來榮耀的財富，所以要預備改變，逐漸改變，從內而外，默想、思考、信念、步驟、行動。
二、雅典與耶路撒冷的對照
雅典人否定變化追求永恆的年輕；耶路撒冷人尊敬老人以及年老所隨著來的智慧。
希臘哲學描述一個始終不變，永遠存在的世界；猶太教卻透過聖經描述創造而形成的世界。
希臘人表現出貴族氣息，輕視工作；猶太教認為工作是持續不斷創造的過程，人與神的結合。
三、聖經信仰的文化，衍生出科技醫療進步
過去一千年來所有科學與醫療的進步大約80%是由基督教社會所創造的，為何有這麼多的科學家都是虔誠的基督徒？因為他們有一種事先存在的信念，世界是由全能而仁慈的神創造的，因此科學家相信神是根據可以辨識的型態和規則來創造世界，而這種規則是聖經中精神規則的物質層面，創造不是隨機，是神創造天地，所以持有這種信念能深入研究，啟發無窮的智慧，衍生出許多隱藏的真理、財富。
四、結合以薩迦與西布倫
論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。申命記三十三章18-19節
★ 結合變與不變
你可以把不變的堅持和歡迎變化的態度結合起來，以薩迦在帳棚裡可以快樂。帳棚(tabernacle)是指會幕的事奉，是精神信仰層面的深入，但西布倫是經營企業，出外表示要逃脫傳統的限制，也可以說安內攘外，內部做好企劃準備，出外業務拓展應付變化就能吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。
今天沒有任何國家像以色列一樣，從海中吸取各種豐富(包括海水淡化，死海泥鹽)，並即將成為21世紀的矽谷(沙中珍寶)，所有世界級的公司，英代爾、微軟、Google…等都在以色列設分公司，而且極其重要。
企業要有成就，必須倚靠變化，但除非你有一套不變的信念，原則為基礎，否則不可能自由自在地擁抱變化，因應變化。企業的核心價值、信念要恆久不變。
導讀：猶太人致富金律(七) 趨勢研究，預見未來，安息守望，賜福循環 / 章啟明長老
一、預測未來能力的加增
1. 人可以在有限範圍內預測未來的發展
2. 預測未來的能力可以經由訓練和研究大大地提昇
3. 要預測未來，必須善於利用過去；檢討過去，可以為未來提供指針般原則
已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。傳道書一章9節
4. 研究社會趨勢，看出有意義結論
二、認識時間與循環的關係
趨勢流行如同時間的鐘擺，從一個極端擺向另一個極端。研究流行趨勢或世界重大事件，會發現一再出現的趨勢和重複型態。
美國二十世紀的下半葉可發現三種文化趨勢
1.物質擁有時期：二次戰後，美國物質急速發展，補償大蕭條及二戰時期的痛苦。
2.精神追求時期：1960年代嬉皮運動、毒品、嗜酒、印度涅槃，追求精神上滿足。
3.文化衰落時期：二十世紀末期，犯罪率提高，單親家庭、同性戀的趨勢循序而來，家庭、社會瓦解。
戰爭循環
猶太曆有禧年(50年)的概念，歷史學家發現「戰爭的循環」：每隔25年爆發一次重大戰爭，好壞交替。每50年世上會有許多重大事件，顯示禧年週期的循環。
1990年 受歡迎 波斯灣戰爭
1965年 不歡迎 越戰
1940年 受歡迎 第二次世界大戰
1915年 不歡迎 第一次世界大戰
1890年 受歡迎 美西戰爭
1865年 不歡迎 南北戰爭
同樣，科技與經濟景氣的週期循環相關
2000年 網際網路
1975年 電腦
1950年 塑膠、電視
1925年 廣播
1900年 汽車
1875年 電話
要研究趨勢，必須認識循環，而猶太曆是幫助人們認識循環的重大捷徑。
三、安息守望
當記念安息日、守為聖日。出埃及記廿章8節
一年三次、你要向我守節。出埃及記廿三章14節
猶太人為何守安息日？猶太人的節期都是與神相會的日子，全世界猶太人多數嚴守安息日，目的是創造一個寧靜的綠洲在時空中，讓人可以有效的默想思考未來。每星期七分之一的時間，關掉輸出模式，轉為接受模式。
定期和深入的守望安息，能啟發靈感，擴展遠見（vision），強化預測能力。
四、不憑眼見，透視未來
當你開車，受到對方來車遠光燈的照射，會使你目眩，短時間不能看見前面的路況。
同樣在事業生涯中，要有一種遠見、異象。聖經裡要大家「敬畏上帝」，提醒大家看不見的東西多麼重要，因為在希伯來文裡，用在「敬畏上帝」中的動詞就是「看見」。換句話說，如果你能實際「看出」上帝，那麼你自然也會「敬畏」祂。
導讀：猶太人致富金律(八) / 章啟明長老
一、猶太人對錢的看法
有錢不只是鈔票、股票、信用卡，有錢是一種生活。錢是計算創造力最有效的方法，當我們的身體與創造力一起發揮功能，其中的一部分化為金錢。你銀行的存款跟你的生活密不可分，是生活的函數，代表我所擁有的一切。
二、誠信加值錢財
支票和鈔票一樣，是債權憑證。信心不足，鈔票貶值；存款不足，支票跳票。信任是創造貨幣的基石，所以誠信能加值錢財。所有債權及代幣都建立在債權人及發行人的信用與名聲。
三、無形的錢財
品牌就是一種無形的財富，品牌的價值就在於多年累積的名聲。蘋果代表創新、智慧、流行，這是金錢的精神意義。代表公司的誠信與品牌的認知。賈伯斯對於蘋果公司，就是公司的精神資產。
金錢是數字上的呈現，代表你人際關係的力量，是債權與承諾的綜合體。錢是一種請求權，你可以向別人請求你所需要的商品與服務。錢也是承諾，別人承諾供應你的商品與服務。
人是神所造獨一無二的形像，每人都是獨特不同的。你不斷累積人際關係，不斷創新，增加互動交易的次數。不斷熱誠的服務，都是在創造財富，累積財富。
四、如何創造價值
價值是一種判斷，每個人對產品或服務都有不同的判斷，正因為不同的評價，所以會有交易。人只要跟別人交易，就可以增加價值，例如：房屋仲介、買賣房屋就是交易。房子結構與功能可能相同，但在不同區位、城市、環境、條件，就形成不一樣的房價。仲介是一種流通產業，由於流通的速度加快，交易加多，增值亦多，所以靠房屋致富的人也愈多。網際網路的時代來臨，交易速度金額亦屢創新高，因為互動=財富。
另外，所有東西的價值要看跟人的關係而定，也要看空間與時間而定。猶太人把日子看成一種合而為一的現實，並且會以這種觀念作為商業策略的基礎。猶太家族、羅斯柴爾德家族將其兒子們分別營管德、法、義、奧、英等國銀行，設立情報網，利用時空差賺取鉅額財富，也成為後來期貨的先驅。資訊=財富。
五、看財務報表，熟悉數字
懂得財務報表，不能務實的評估「交易與投資」的價值；要培養「樂於」及「善於」處理數字的能力。深入了解財務報表，當成致富的重要工具，便掌握致富的優勢。因為先徹底瞭解傳統的東西，也就是大家都接受的觀點，你才能用非傳統的東西、不尋常的方式來看待金錢。你要精確地整理和保持自己的財務記錄，瞭解數字的意義，你直覺判斷的能力就會增加。
導讀：猶太人致富金律(九) / 章啟明長老
萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我。是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」瑪拉基書三章10-11節
一、猶太人深信十分之一的捐贈是當納的
如同繳稅一樣，稅是當納的。地上的政府拿了你的稅錢，闢建公共設施，保護你的產業不被侵害，提供你各種社會福利、醫療保險。同樣屬天的十分之一，使天上的政府敞開天窗，傾倒天上的福利政策，使你無處可容。並且保守你的產業不受侵害，你的收成不致有天災。
二、猶太教派深信捐錢做善事的人會加增財富，因為開啟了上帝祝福他的通路
你要以財務和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。箴言三章9-10節
這些古代的信念流傳下來，成為猶太文化中，活生生的口傳文化。這些信念，通過了可信度的考驗，幾百年來，大家看出慈善捐贈跟財富增加的關係。古老的猶太智慧並非說明行為，而是描述事實。有太多偶發的證據出現，捐錢增加了捐贈者的財富。猶太人深信捐贈不但是好事，也是精明的行為。
三、從宗教看經濟
過去在大學裡，經濟研究屬於宗教研究，而不屬於科學，因為宗教比科學更能深入瞭解人類行為。今天大家將經濟學放入文理學院，將經濟視為科學，卻稱之為「憂鬱的科學」。研究經濟學讓科學家難過，因為無法瞭解人類「難以預測」的用錢方式。而且經濟不理性，就像愛情一樣，因為愛情極為主觀。其基礎是人類獨一無二的特質。金錢也是這樣，金錢的精神意味，遠遠超過實質意義。每個人都用獨一無二的方式處理金錢，很少人會實際的將錢丟到火裡燒掉，但很多人花錢的方式跟燒錢相比，好不到那裡去。
聖經創世紀中，約瑟處理經濟成長及經濟蕭條的案例，足以成為現代經濟圭臬。約瑟因預見將要來到的經濟成長及經濟蕭條的循環，就降低稅賦（百分之二十），在豐年時刺激生產，並且將糧食聚歛起來，也免除所有祭司的稅賦，這是捐贈免稅的概念。約瑟在荒年時糶米給埃及百姓，並逐一將土地收歸國有。用期貨方式的調節，幫助埃及避過了天下極大的飢荒，建立富庶的國庫。
於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。創世記四十七章20-26節
美國的稅法允許「捐贈抵稅」，稅法如此訂，完全反映公民抱持的基本信念。因為基督徒先賢在建立美國時，是以聖經創世紀的觀念為基礎。約瑟以「經濟治國」的理念，融入美國的建國原則。
四、捐錢提升你富有的意識
當人們極為渴望成交業務，或是面臨財務壓力時，會表現出太多急切之情，讓人不安或是發展出一種心態，只關心自己和自己的需要。這種以自我為中心的困境，反而會使別人懷疑交易的價值；改變這種心態及情況的最好的方法就是捐獻。
「捐錢」會使你覺得自己富有，讓你產生尊嚴和自重的感覺，也會讓別人希望和你互動。如同買東西給自己，會讓你有愉快的感覺，甚至有自尊自大的感覺。但是這種快感很快就會消失，因為在你心深處，知道購物慾如同特效藥一般，時間過了就沒效。買禮物給別人，獲得的真正快樂，遠遠超過買東西給自己。捐贈是增加財富最有力、最有效的方法，因為會讓你覺得變成比較好的人，也會影響別人對你的看法，對你會有比較好的觀感。捐錢會提升你的精神層面，讓你收入增加的程度，超出捐出的金額。
五、猶太人捐獻的層次
1.讓受贈者自行經營事業
2.讓捐贈者與受贈人都不知對方的身分，可以維持完整的尊嚴
六、慈善活動營造出無私的氛圍，訓練出有效率的投資者
捐贈像投資一樣，會讓你得到更多的回報。你投資可能產生極高的回報率，但沒有保證，可能損失回不來，但你能投資。捐錢讓你充分練習投資能力，為未來作準備。
慈善習慣改變了你的心態，不再緊盯著錢，成為錢的奴隸。當你有規律地捐錢給慈善機構，你會變成愉快而高雅的人。當你將錢拿出來投資，輕鬆的跟錢說再見，相信自己做了最好的決定！促使你手中、身邊的資金流動，你流出就會有流進。要更新我們的意識及潛意識，你必須由衷地覺得自己應該獲得好結果。從施予中得到的滿足，遠超過奪取捐贈，確保我們是施予者的角色。我們的動機是創造成就，投資未來，多種多收，必有豐收。
導讀：猶太人致富金律(十) / 章啟明長老
一、不應該把退休當目的
當奧林匹克的短跑選手即將奪牌時，會不會在衝過終點線之際突然停住？當然不會，他一定要衝過終點線，才會慢下來。同樣，我們也不應該把退休日當成終點線。「退休是人生目標」這種想法非常具有破壞性，這會使你在下意識裡，放慢你的步調。許多人以為退休後「不再工作」就可以享受人生。殊不知生活失去了規律和奮鬥的目標，就如同關了引擊的船，隨波逐流，很容易觸礁。
二、工作的意義
耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。…耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。創世記二章8,15節
「看守」原文有工作的意思。神把人放在伊甸園裡開墾，猶太教告訴大家，這種工作是人類滿足的來源。人靠著創造行為，會完成自己身為「造物主夥伴」的命運，也就是命定。人透過工作，會證明自己的確是跟據神的形像創造的，因為人是地球上唯一能夠跟造物主一樣創造的生物。亞當在伊甸園中是沒有時間或年齡限制的，當然也沒有退休的日子。
你工作不是因為你需要工作成果，而是因為工作本身具有真正的意義與價值，你工作可以造福別人，造福顧客、員工和社區，這應該是我們工作的基本動力。
三、安息守望
退休會侵害堅忍的心性，「擺脫失敗」需要堅忍不拔的心性，從跌倒之地站起來，重新出發。堅忍能發揮驚人的力量，讓你逐步達成目標，永不退休！
你要繼續創造，享受工作，享受價值。
一、預測未來能力的加增
1. 人可以在有限範圍內預測未來的發展
2. 預測未來的能力可以經由訓練和研究大大地提昇
3. 要預測未來，必須善於利用過去；檢討過去，可以為未來提供指針般原則
已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。傳道書一章9節
4. 研究社會趨勢，看出有意義結論
二、認識時間與循環的關係
趨勢流行如同時間的鐘擺，從一個極端擺向另一個極端。研究流行趨勢或世界重大事件，會發現一再出現的趨勢和重複型態。
美國二十世紀的下半葉可發現三種文化趨勢
1.物質擁有時期：二次戰後，美國物質急速發展，補償大蕭條及二戰時期的痛苦。
2.精神追求時期：1960年代嬉皮運動、毒品、嗜酒、印度涅槃，追求精神上滿足。
3.文化衰落時期：二十世紀末期，犯罪率提高，單親家庭、同性戀的趨勢循序而來，家庭、社會瓦解。
戰爭循環
猶太曆有禧年(50年)的概念，歷史學家發現「戰爭的循環」：每隔25年爆發一次重大戰爭，好壞交替。每50年世上會有許多重大事件，顯示禧年週期的循環。
1990年 受歡迎 波斯灣戰爭
1965年 不歡迎 越戰
1940年 受歡迎 第二次世界大戰
1915年 不歡迎 第一次世界大戰
1890年 受歡迎 美西戰爭
1865年 不歡迎 南北戰爭
同樣，科技與經濟景氣的週期循環相關
2000年 網際網路
1975年 電腦
1950年 塑膠、電視
1925年 廣播
1900年 汽車
1875年 電話
要研究趨勢，必須認識循環，而猶太曆是幫助人們認識循環的重大捷徑。
三、安息守望
當記念安息日、守為聖日。出埃及記廿章8節
一年三次、你要向我守節。出埃及記廿三章14節
猶太人為何守安息日？猶太人的節期都是與神相會的日子，全世界猶太人多數嚴守安息日，目的是創造一個寧靜的綠洲在時空中，讓人可以有效的默想思考未來。每星期七分之一的時間，關掉輸出模式，轉為接受模式。
定期和深入的守望安息，能啟發靈感，擴展遠見（vision），強化預測能力。
四、不憑眼見，透視未來
當你開車，受到對方來車遠光燈的照射，會使你目眩，短時間不能看見前面的路況。
同樣在事業生涯中，要有一種遠見、異象。聖經裡要大家「敬畏上帝」，提醒大家看不見的東西多麼重要，因為在希伯來文裡，用在「敬畏上帝」中的動詞就是「看見」。換句話說，如果你能實際「看出」上帝，那麼你自然也會「敬畏」祂。
導讀：猶太人致富金律(八) / 章啟明長老
一、猶太人對錢的看法
有錢不只是鈔票、股票、信用卡，有錢是一種生活。錢是計算創造力最有效的方法，當我們的身體與創造力一起發揮功能，其中的一部分化為金錢。你銀行的存款跟你的生活密不可分，是生活的函數，代表我所擁有的一切。
二、誠信加值錢財
支票和鈔票一樣，是債權憑證。信心不足，鈔票貶值；存款不足，支票跳票。信任是創造貨幣的基石，所以誠信能加值錢財。所有債權及代幣都建立在債權人及發行人的信用與名聲。
三、無形的錢財
品牌就是一種無形的財富，品牌的價值就在於多年累積的名聲。蘋果代表創新、智慧、流行，這是金錢的精神意義。代表公司的誠信與品牌的認知。賈伯斯對於蘋果公司，就是公司的精神資產。
金錢是數字上的呈現，代表你人際關係的力量，是債權與承諾的綜合體。錢是一種請求權，你可以向別人請求你所需要的商品與服務。錢也是承諾，別人承諾供應你的商品與服務。
人是神所造獨一無二的形像，每人都是獨特不同的。你不斷累積人際關係，不斷創新，增加互動交易的次數。不斷熱誠的服務，都是在創造財富，累積財富。
四、如何創造價值
價值是一種判斷，每個人對產品或服務都有不同的判斷，正因為不同的評價，所以會有交易。人只要跟別人交易，就可以增加價值，例如：房屋仲介、買賣房屋就是交易。房子結構與功能可能相同，但在不同區位、城市、環境、條件，就形成不一樣的房價。仲介是一種流通產業，由於流通的速度加快，交易加多，增值亦多，所以靠房屋致富的人也愈多。網際網路的時代來臨，交易速度金額亦屢創新高，因為互動=財富。
另外，所有東西的價值要看跟人的關係而定，也要看空間與時間而定。猶太人把日子看成一種合而為一的現實，並且會以這種觀念作為商業策略的基礎。猶太家族、羅斯柴爾德家族將其兒子們分別營管德、法、義、奧、英等國銀行，設立情報網，利用時空差賺取鉅額財富，也成為後來期貨的先驅。資訊=財富。
五、看財務報表，熟悉數字
懂得財務報表，不能務實的評估「交易與投資」的價值；要培養「樂於」及「善於」處理數字的能力。深入了解財務報表，當成致富的重要工具，便掌握致富的優勢。因為先徹底瞭解傳統的東西，也就是大家都接受的觀點，你才能用非傳統的東西、不尋常的方式來看待金錢。你要精確地整理和保持自己的財務記錄，瞭解數字的意義，你直覺判斷的能力就會增加。
導讀：猶太人致富金律(九) / 章啟明長老
萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我。是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」瑪拉基書三章10-11節
一、猶太人深信十分之一的捐贈是當納的
如同繳稅一樣，稅是當納的。地上的政府拿了你的稅錢，闢建公共設施，保護你的產業不被侵害，提供你各種社會福利、醫療保險。同樣屬天的十分之一，使天上的政府敞開天窗，傾倒天上的福利政策，使你無處可容。並且保守你的產業不受侵害，你的收成不致有天災。
二、猶太教派深信捐錢做善事的人會加增財富，因為開啟了上帝祝福他的通路
你要以財務和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。箴言三章9-10節
這些古代的信念流傳下來，成為猶太文化中，活生生的口傳文化。這些信念，通過了可信度的考驗，幾百年來，大家看出慈善捐贈跟財富增加的關係。古老的猶太智慧並非說明行為，而是描述事實。有太多偶發的證據出現，捐錢增加了捐贈者的財富。猶太人深信捐贈不但是好事，也是精明的行為。
三、從宗教看經濟
過去在大學裡，經濟研究屬於宗教研究，而不屬於科學，因為宗教比科學更能深入瞭解人類行為。今天大家將經濟學放入文理學院，將經濟視為科學，卻稱之為「憂鬱的科學」。研究經濟學讓科學家難過，因為無法瞭解人類「難以預測」的用錢方式。而且經濟不理性，就像愛情一樣，因為愛情極為主觀。其基礎是人類獨一無二的特質。金錢也是這樣，金錢的精神意味，遠遠超過實質意義。每個人都用獨一無二的方式處理金錢，很少人會實際的將錢丟到火裡燒掉，但很多人花錢的方式跟燒錢相比，好不到那裡去。
聖經創世紀中，約瑟處理經濟成長及經濟蕭條的案例，足以成為現代經濟圭臬。約瑟因預見將要來到的經濟成長及經濟蕭條的循環，就降低稅賦（百分之二十），在豐年時刺激生產，並且將糧食聚歛起來，也免除所有祭司的稅賦，這是捐贈免稅的概念。約瑟在荒年時糶米給埃及百姓，並逐一將土地收歸國有。用期貨方式的調節，幫助埃及避過了天下極大的飢荒，建立富庶的國庫。
於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。創世記四十七章20-26節
美國的稅法允許「捐贈抵稅」，稅法如此訂，完全反映公民抱持的基本信念。因為基督徒先賢在建立美國時，是以聖經創世紀的觀念為基礎。約瑟以「經濟治國」的理念，融入美國的建國原則。
四、捐錢提升你富有的意識
當人們極為渴望成交業務，或是面臨財務壓力時，會表現出太多急切之情，讓人不安或是發展出一種心態，只關心自己和自己的需要。這種以自我為中心的困境，反而會使別人懷疑交易的價值；改變這種心態及情況的最好的方法就是捐獻。
「捐錢」會使你覺得自己富有，讓你產生尊嚴和自重的感覺，也會讓別人希望和你互動。如同買東西給自己，會讓你有愉快的感覺，甚至有自尊自大的感覺。但是這種快感很快就會消失，因為在你心深處，知道購物慾如同特效藥一般，時間過了就沒效。買禮物給別人，獲得的真正快樂，遠遠超過買東西給自己。捐贈是增加財富最有力、最有效的方法，因為會讓你覺得變成比較好的人，也會影響別人對你的看法，對你會有比較好的觀感。捐錢會提升你的精神層面，讓你收入增加的程度，超出捐出的金額。
五、猶太人捐獻的層次
1.讓受贈者自行經營事業
2.讓捐贈者與受贈人都不知對方的身分，可以維持完整的尊嚴
六、慈善活動營造出無私的氛圍，訓練出有效率的投資者
捐贈像投資一樣，會讓你得到更多的回報。你投資可能產生極高的回報率，但沒有保證，可能損失回不來，但你能投資。捐錢讓你充分練習投資能力，為未來作準備。
慈善習慣改變了你的心態，不再緊盯著錢，成為錢的奴隸。當你有規律地捐錢給慈善機構，你會變成愉快而高雅的人。當你將錢拿出來投資，輕鬆的跟錢說再見，相信自己做了最好的決定！促使你手中、身邊的資金流動，你流出就會有流進。要更新我們的意識及潛意識，你必須由衷地覺得自己應該獲得好結果。從施予中得到的滿足，遠超過奪取捐贈，確保我們是施予者的角色。我們的動機是創造成就，投資未來，多種多收，必有豐收。
導讀：猶太人致富金律(十) / 章啟明長老
一、不應該把退休當目的
當奧林匹克的短跑選手即將奪牌時，會不會在衝過終點線之際突然停住？當然不會，他一定要衝過終點線，才會慢下來。同樣，我們也不應該把退休日當成終點線。「退休是人生目標」這種想法非常具有破壞性，這會使你在下意識裡，放慢你的步調。許多人以為退休後「不再工作」就可以享受人生。殊不知生活失去了規律和奮鬥的目標，就如同關了引擊的船，隨波逐流，很容易觸礁。
二、工作的意義
耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。…耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。創世記二章8,15節
「看守」原文有工作的意思。神把人放在伊甸園裡開墾，猶太教告訴大家，這種工作是人類滿足的來源。人靠著創造行為，會完成自己身為「造物主夥伴」的命運，也就是命定。人透過工作，會證明自己的確是跟據神的形像創造的，因為人是地球上唯一能夠跟造物主一樣創造的生物。亞當在伊甸園中是沒有時間或年齡限制的，當然也沒有退休的日子。
你工作不是因為你需要工作成果，而是因為工作本身具有真正的意義與價值，你工作可以造福別人，造福顧客、員工和社區，這應該是我們工作的基本動力。
三、安息守望
退休會侵害堅忍的心性，「擺脫失敗」需要堅忍不拔的心性，從跌倒之地站起來，重新出發。堅忍能發揮驚人的力量，讓你逐步達成目標，永不退休！
你要繼續創造，享受工作，享受價值。
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